-
乾為天，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天，以“天”為象征，勉勵人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上，即“君子以自強不息”?！墩f文·乙部》：“乾，上出也?！睋?jù)...
-
乾為天，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天，以“天”為象征，勉勵人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上，即“君子以自強不息”。《說文·乙部》：“乾，上出也。”據(jù)...
-
自強不息與厚德載物
作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬物新新不停，生生不已，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關系重大了。《說文·乙部》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達也。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也?！鼻谋玖x...
-
自強不息與厚德載物
作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬物新新不停，生生不已，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關系重大了。《說文·乙部》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達也?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也?！鼻谋玖x...
-
乾與坤
作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時異地的不同傳本，也有人認為帛書本早于今本，但不管怎樣，二者從內容到形式都大同小異。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑，鍵川定矣。卑高已陳，貴賤立矣。動靜有常，剛柔斷矣?！焙徒癖鞠啾?，“奠”作“尊”，“鍵川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它們在思想上的一致性...
-
乾與坤
作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時異地的不同傳本，也有人認為帛書本早于今本，但不管怎樣，二者從內容到形式都大同小異。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑，鍵川定矣。卑高已陳，貴賤立矣。動靜有常，剛柔斷矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“鍵川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它們在思想上的一致性...
-
高瓴創(chuàng)投的365天：巨象的VC方法論
密集出手已經讓人們充分意識到：闖入VC的高瓴不是在“玩票”，甚至已在某種程度上成為早期市場的投資風向標。獨立募資、專屬品牌、高調現(xiàn)身意味著高瓴創(chuàng)投成立的任務不只是多投幾家優(yōu)質的早期公司，而必須要為自身找到一條區(qū)別于此前零星狩獵的VC階段系統(tǒng)打法。...
-
群龍無首，吉
《周易·乾卦》在講完“潛龍勿用”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”之后，忽然來了句：“用九：見群龍無首，吉。”為什么看見一群沒有首領的龍，就吉祥呢？此句多年以來眾說紛紜，所以以下所言，也只是一家之言。我如此解，你若可以意會，也就算得之了。首先說這個“九”。九是指陽爻。易經六十四卦，每卦都有六...
-
天地通泰
泰字最早的意思是“大”，比如《禮記·曲禮》云“假爾泰龜有常”、“假爾泰筮有?！?，“泰龜”和“泰筮”指的就是大的龜殼和蓍草。欲褒美此龜筮，故謂為泰龜泰筮也?！坝谐！闭?，言汝泰龜泰筮決判吉兇，分明有常也。這是說，因為用極大的蓍草或龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規(guī)律。東岳名泰山，就是極高大的山，泰山坐落在泰...
-
臨民之道
臨卦是十二消息卦之一，卦象為地澤臨。兩個陽爻連袂由下而上，上面四個陰爻緊靠在一起。象曰：“澤上有地，臨。”兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。下兌為悅，上坤為順，所以彖曰：“臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”“剛浸而長”，初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現(xiàn)上...
時間：
作者：
關鍵詞：
